Küsimus:
Kas evolutsiooni üle arutati (võib-olla erinevaid termineid kasutades) enne Darwini?
StackExchange What The Heck
2014-10-29 22:18:35 UTC
view on stackexchange narkive permalink

On üldteada, et Darwini peetakse evolutsiooni isaks, kuid isegi inimesed on loomi (ja tõenäoliselt ka ise) aretanud spetsiifiliste tunnuste jaoks valikuliselt juba tuhandeid aastaid. Kui suur osa evolutsiooniteooriast eksisteeris enne, kui Darwin suuri laineid tekitas?

Kui otsite, millist uut teavet ta konkreetselt esitas, võrrelge seda Alfred Wallace'i ja Erasmus Darwiniga. Mind on alati üllatanud, kui vähe uusi ideid ta esitas, võrreldes sellega, kui olulised olid tema väljaanded / teosed teadusliku aktsepteerimise jaoks. Niipalju kui valikulist aretust tegijad teada said, seda ma ei tea.
Minu arusaam on, et Wallace & Darwin on samaaegse sõltumatu avastamise juhtum - kuigi Darwin suutis esitada rohkemate tõenditega tugevama argumendi.
@winwaed Lihtsalt selguse huvides ei püüdnud ma vihjata sellele, et Darwini töö ei olnud Wallace'i tööst sõltumatu, vaid et see aitas näidata seda, mida teised samaaegsed teaduslikud meeled teadsid. Usun, et neil oli enne avaldamist üksteise asjakohaste teoste suhtes ka äss.
Darwin pole *** mitte *** * evolutsiooni isa *. Mõtted, teooriad ja arusaam evolutsioonist on pika ajalooga. Darwin on ** loodusliku valiku ** teooria isa.
Teisisõnu: kas liigid võivad muutuda? Kas näiteks Aristotelesel oli üldse mõiste „liik”?
Seitse vastused:
#1
+20
winwaed
2014-10-29 22:48:18 UTC
view on stackexchange narkive permalink

Veel mõned Charles Darwini-eelsed arutelud:

Ka James Hutton kirjutas sel teemal ja tema ideed kõlavad kahtlaselt darwini keeles (tuleb märkida, et ka Huttonil oli oma talu ja oli teadlik selektiivsest aretusest). Kuid Huttonit märgati nüride kirjutiste poolest (tema geoloogilisi ideid oleks eiratud, kui poleks olnud John Playfairi), ja mis veelgi olulisem, tema evolutsioonilised kirjutised olid avaldamata ja avastati alles 20. sajandil.

Kas Erasmus oli juhus või oli Darwin inspireeritud?
Ma ei ole Darwini õpetlane, kuid olen aru saanud, et Charles oli Erasmuse kirjutistest kindlasti teadlik. Tuleb märkida, et Erasmus oli Kuuühingu juhtiv liige ja veidi polümaatiline.
#2
+14
VicAche
2014-10-29 22:26:06 UTC
view on stackexchange narkive permalink

Esimesed teadaolevad arutelud evolutsiooni üle on minu teada enne-demokraatlikud filosoofid. Tuntum iidne idee esilekutsuv väljaanne võib olla De Rerum Natura , autor Rooma filosoof Lucretius.

See vastab teie pealkirja küsimusele, mul pole piisavalt teadmisi, et rahuldavalt lahendada küsimus teksti põhiosas. Võib-olla tasub uurida Maupertuisi tööd loomulike modifikatsioonide kohta, nagu ta neid nimetas.

(Kirk, Geoffrey; Raven, John; Schofield, John ( 1984a). Presokraatlikud filosoofid: kriitiline ajalugu koos tekstivalikuga (3. väljaanne). Chicago: The University of Chicago Press. Lk. 100–321)

Kas saaksite öelda, kus Lucretius väidetavalt seda ütles?
@fdb "Sest me näeme, et elutingimustes peab olema erinevusi, kui elu on kunagi elu sünnitades Põlvkondade ükshaaval sepistamine: Esiteks peavad olema toidud; ja järgmisena tee, mille kaudu võivad impregneerimise seemned raamis kaduda , vabastatakse kõigi liikmete hulgast; Viimasena nende instrumentide omamine, mille abil emane isane saab üksteisega ühineda, üksteisega vastastikusel röövimisel. (http://www.gutenberg.org/files/785/785-h/785-h.htm)
See puudutab sigimist, mitte evolutsiooni.
Ei, see on umbes vajalik tingimus sigimise toimumiseks.
Ikka - evolutsioon on midagi enamat kui sigimine.
#3
+12
plannapus
2014-11-04 14:41:05 UTC
view on stackexchange narkive permalink

Kahele eelmisele vastusele lisamiseks:

Bernard-Germain-Etienne de Lacepède raamatus "Kalade loodusajalugu" kirjutas 1798 järgmine:

Liik võib välja surra kahel viisil. Ta võib täielikult hukkuda ja väga lühikese aja jooksul, kui vägivaldne katastroof pöörab ümber maakera pinna osa, millel ta elas, [...] Kuid sõltumata neist suurtest löökidest, mida Loodus harva tabab ja hiilgusega kaob liik tundetute varjundite ja järjestikuste muutuste pika reaga. [...] Kolmandaks võib liik oma vormides ja omadustes läbi viia nii palju modifikatsioone, et ilma midagi kaotamata elutähtsaks liikumiseks sobivusest leiab end viimase vormi ja viimaste omaduste poolest oma esimesest olekust kaugemal kui võõrastest liikidest: seejärel moondub see uueks liigiks.

mis tähendab umbes järgmist [Kohustustest loobumine: oma tõlge, seega halb kvaliteet] :

"Liik võib välja surra kahel viisil. See võib surevad täielikult välja ja väga lühikese aja jooksul, kui vägivaldne katastroof selle osa purustab maapinnast, millel elab [...] Kuid sõltumata nendest suurtest löökidest, mida loodus tabab harva ja kõlavalt, kaob liik märkamatute erinevuste ja järjestikuste muutuste pika seeriana. [...] Kolmandaks võib liik oma vormides ja omadustes läbi viia nii suure hulga muudatusi, et ilma et see kaotaks oma elutähtsa liikumise sobivust, satub ta viimases konformatsioonis ja viimastes omadustes kaugemale oma esimene riik kui mõni teine ​​liik: see moondub seejärel uueks liigiks. "

Erasmus Darwin oli juba @winwaed poolt nimetatud, nii et ma ei laiene, kuid siin on väljavõte tema Zoonoomiast (1801):

Kuna õhku ja vett tarnitakse loomadele piisavalt rikkalikult, on kolm suurt ihaldusobjekti, milleks on himu, nälg ja turvalisus, mis on nende rahuldamiseks paljude loomade vorme muutnud.

See eelistab ilmselgelt loodusliku valiku mõistet.

Jean-Baptiste Lamarck tsiteeris juba ka @winwaed, kuid teda laiendades: ta väljendas ideed, et liigid muutuvad ajas esmakordselt 1801. aastal oma "Discours d'Ouverture du Cours de Zoologie, donné dans le Museum d'Histoire Naturelle l'an 8 de la République" (litt .: "Loodusmuuseumis peetud vabariigi 8. aastal peetud zooloogiakursuse avakõne"). Ta arvas eelkõige, et liigid muutuvad oma keskkonnaga kohanemiseks. Hiljem laiendas ta seda oma raamatutes (eriti 'Philosophie zoologique' aastal 1809).

Johann Wolfgang von Goethe , tuntud ka kui luuletaja, oli ka loodusteadlane ja "transformist" (nagu Darwini-aegset evolutsionisti sageli nimetati, vastandudes "fikseerijatele"). siin on see, mida ta kirjutas raamatus "Minu botaaniliste uuringute lugu" (1831) [väljavõte leiti tema vikipeedia lehelt] :

Taimevormide pidevalt muutuv kuvamine , mida ma olen nii palju aastaid jälginud, äratab minus üha enam arusaama: meid ümbritsevad taimevormid ei olnud kõik mingil ajahetkel loodud ja siis antud vormi lukustatud, neile on antud ... tõsine liikuvus ja plastilisus, mis võimaldab neil kasvada ja kohaneda paljude erinevate tingimustega paljudes erinevates kohtades.

Üks peamisi vahendeid, mis võimaldavad tuvastada, et samast esivanemast on arenenud kaks liiki, on homoloogia ja nende seas on üsna palju uurijaid, mis viisid selle kontseptsiooni täpsustamiseni: Michel Adanson (1727-1806) kehtestas olendite klassifikatsiooni, mis põhineb "kõige rohkem sarnasusi" ja Etienne Geoffroy Saint-Hilaire l (1772-1844), kes mitte ainult ei vormistanud homoloogia mõistet (nime all) "analoogia"), kuid arvas ka, et liigid muutuvad vastavalt nende elutingimustele (vastavalt tema kohta tehtud Encyclopedia britannica kirjele).

#4
+7
Ronen
2015-03-31 15:21:42 UTC
view on stackexchange narkive permalink

Mäletan, et lugesin selle kohta midagi Bertrandi Russelli teosest "Lääne filosoofia ajalugu". Ehkki see on oma ajaloolises ranguses vaieldav töö, osutab ta Darwini evolutsiooniteooria mõnele eelkäijale.

Anaximanderi kohta:

Ka loomariigis toimus evolutsioon . Elusolendid tekkisid niiskest elemendist, kui päike seda aurustas. Inimene, nagu iga teine ​​loom, põlvnes kaladest. Ta peab olema pärit teist tüüpi loomadelt, sest pika lapsepõlve tõttu ei saanud ta algselt ellu jääda, nagu ta praegu on.

Veel üks imelik Empedoclesi kohta:

Ta teadis, et taimedes on sugu, ja tal oli evolutsiooni teooria (mis on fantastiline, seda tuleb tunnistada) evolutsioonist ja kõige paremate ellujäämisest. Algselt "hajutati lugematul hulgal surelike olendite hõime välismaal, kellel oli igasuguseid vorme, mida on ime vaadata." Seal olid kaelata pead, õlgadeta käed, otsaesisteta silmad, üksikud jäsemed otsisid ühinemist. Need asjad liitusid üksteisega, nii nagu kumbki võib juhtuda; seal oli hulpivaid olendeid lugematute kätega, näo ja rinnaga olendeid, kes vaatasid eri suunas, olendeid härgade ja inimeste nägudega ning teisi härgade ja inimeste kehadega. Oli hermafrodiite, mis ühendasid meeste ja naiste olemust, kuid olid steriilsed. Lõpuks jäid ellu ainult teatud vormid.

Siin on teksti täielik allikas: https://archive.org/details/westernphilosoph035502mbp

Need on mõned suurepärased lood: aitäh jagamast :)
#5
+6
MoonMind
2014-11-28 00:24:19 UTC
view on stackexchange narkive permalink

Enne tänapäevaseid teadlasi olid iidsetes kultuurides evolutsioonilised mõisted. Mõelgem näiteks iidsele veedide kultuurile Indias. Hinduism on India peamine religioon, kuid see on vaid iidse Vedic-kultuuri jätk, mida tuntakse laialdaselt kui Sanathana Dharma. Peale religioossete rituaalide tegeleb hinduism veel paljude asjadega.

Ühes maailma vanimas religioonis on hinduismis püütud evolutsiooniteooriat ühildada jumala Vishu (üks hindude seas jumala) avataridega. kolmainsus) pühakirjades. Teemat arutatakse palju Interneti-ressursse.

Monier Monier-Williams kirjutas "Tõepoolest, hindud olid ... darwinlased sajandeid enne Darwini sündi ja evolutsionistid sajandeid enne evolutsioonidoktriini oli meie aja Huxleys aktsepteerinud ja enne, kui mis tahes maailma keeles oli olemas selline sõna nagu evolutsioon. "[25] JBS Haldane soovitas Dashavataral anda selgroogsete evolutsioonist" ligikaudne idee ": kala, kilpkonn, kuld, mees-lõvi, kääbus ja siis neli meest (Kalki pole veel sündinud). Nabinchandra Sen seletab Dashavatarat oma Raivataki Darwini arenguga. CD Deshmukh märkis ka Darwini teooria ja Dashavatara "silmatorkavat" sarnasust.

Mõni kaasaegne tõlgendaja järjestab Vishnu kümme peamist avatari lõplikus järjestuses, alates lihtsatest eluvormidest kuni keerukamani, ja näevad Dashavatarasid kui kaasaegse evolutsiooniteooria peegeldus või eelvaade. Sellise tõlgenduse pakkus esmakordselt välja teosoof Helena Blavatsky oma 1877. aasta oopuses Isis Unveiled, kus ta pakkus välja Dashavatarade järgmise järjestuse:

Matsya - selgroogsete esimene klass; arenes vees

Kurma - amfiib (elab nii vees kui ka maal; kuid mitte segi ajada selgroogsete klassi kahepaiksetega)

Varaha - metsmaaloom (metssea vorm)

Narasimha - olendid, kes on pooleldi loomsed ja pooleldi inimlikud (näitab inimeste mõtete ja intelligentsuse teket võimsas metsikus looduses)

Vamana - lühike, enneaegne inimene

Parasurama - varased inimesed, kes elavad metsas ja kasutavad relvi p> Buddha (kahtlen, et Buddha ei ole hindude seas aktsepteeritud Vishnu avatari, tsiteeritud otse wikist) - inimesed leiavad valgustatuse

Kalki - arenenud inimesed, kellel on suured hävimisjõud. >

Viide: http://et.wikipedia.org/wiki/Hindu_views_on_evolution http://et.wikipedia.org/wiki/Dashavatara#Evolutionary_interpretation

Kuna hindu puraanad on kirjutatud tuhandeid aastaid tagasi ja kirjutatud tundmatute kirjanike poolt, ei pruugi olla võimalik öelda, et see eksisteeris teooriana juba iidsetel aegadel. Oletan, et kuna vedika pühakirjad on paljude varjatud faktide allikad, võivad huvitatud inimesed sama uurida. Igatahes on Dasavataril (10 avataril) sarnasust Darvini pakutud evolutsiooniteooriaga ja see võiks olla esimene selliste teooriate seas, kui nende pühakirjade ja tekstide kohta oleks olemas korralikud tõestused või uuringud.

+1. See on õige vastus.
#6
+4
fileunderwater
2015-12-15 16:03:51 UTC
view on stackexchange narkive permalink

See lisab varasemaid vastuseid, kuid veel üks huvitav näide on filosoof Immanuel Kant. 1780–1790ndatel paistab tal olevat üsna hästi välja töötatud ideed evolutsiooniliste muutuste kohta, mis on elu ühine algupära, mis hõlmas ka inimesi: teatud tavaline skeem, mis näib olevat põhiline mitte ainult nende luude struktuuris, vaid ka nende ülejäänud osade paigutuses, nii et originaalse kontuuri imetlusväärse lihtsusega on lühenemisega saadud palju liike ühe liikme pikenemine ja teise pikenemine, selle osa sissetung ja selle areng - lubab meie mõtteisse tungida lootusekiirele, ükskõik kui nõrk, et siin saab midagi saavutada põhimõttelise põhimõtte abil. looduse mehhanism (ilma milleta ei saa olla loodusteadust üldiselt). See vormide analoogia, mis koos kõigi nende erinevustega näib olevat toodetud ühise algtüübi järgi, tugevdab meie kahtlusi nende omavahelises tegelikus suhetes nende loomisel ühiselt vanemalt ühe loomaperekonna järkjärgulise lähendamise kaudu teisele —Nendest, milles eesmärkide põhimõte näib olevat kõige paremini kinnitatud, st inimesest kuni polüüpini ja jälle siit kuni sammalde ja samblikeni ning lõpuks meie poolt märgatava looduse madalaima astmeni, st. toorainele. Ja nii näib kogu looduse tehnika, mis on meile organiseeritud olendites nii arusaamatu, et usume end olevat sunnitud selle jaoks mõtlema teistsuguse põhimõtte, tulenema mateeriast ja selle jõududest vastavalt mehaanilistele seadustele (nagu need, mille järgi see toimib) kristallide moodustumisel).

(pärit: Kant. 1790. Kohtukriitika , MacMillian 1914 (tõlkinud Bernard), https: / /www.gutenberg.org/ebooks/48433)

Kübaranipp pakkumise leidmiseks selle vastuse saamiseks Philosophy-SE-s.

#7
+3
Mars
2014-12-01 21:03:40 UTC
view on stackexchange narkive permalink

Oluline on eristada organismide evolutsiooni, st nende tegelaste muutumist põlvkondade vältel ja looduslikku valikut. Darwini suurimaks saavutuseks oli loodusliku valiku idee väljatöötamine väga üksikasjalikult, pakkudes selle tegevuse jaoks palju tõendeid. (Alfred Russel Wallace töötas loodusliku valiku idee versiooni välja iseseisvalt, kuid alles pärast seda, kui Darwin oli juba välja töötanud keerukama, kuid seejärel avaldamata versiooni.) Kaasaegses evolutsiooniteoorias on evolutsioonilise evolutsiooni selgitamisel roll mitmel mehhanismil muutus, sealhulgas juhuslik geneetiline triiv.

Lucretius (umbes 0 CE) väitis, et raporteeris ainult Lucretiuse raamatus De Rerum Natura ( asjade olemusest ). Meil on Epikurose töö ainult fragmentaarsel kujul, seega pole selge, kui palju Lucretius Epikurose filosoofiasse lisanud on.

Paistab, et üks idee, mida inimesed mõtlevad kui Epikuruse filosoofias käsitletud "evolutsiooni" eelkäijat, pärineb algselt Empedokleselt (umbes 460 e.m.a). See on mõte, et omal ajal olid loomad, kelle kehaosad olid kokku pandud juhuslikes vormides. Ellu jäid ainult need loomad, kelle kehaosad koos toimisid hästi. Lucretius esitab selle idee 5. raamatus rida 835–920 (nt lk 182–184 Esoleni tõlkes De Rerum Natura ). (Vt ka The Epicuruse lugeja , autorid Inwood ja Gerson, lk 97.) Pange tähele, et loomade filtreerimine toimub ainult üks kord . Loodusliku valiku roll Darwini sõnul eeldab evolutsioonis, et tunnused oleksid päritavad ja loomulik valik neid aja jooksul järk-järgult kujundaks. (EDIT: Minu esimene versioon ütles, et Lucretius "kritiseeris" Empedoklese ettepanekut. Hoolikamal lugemisel näib, et Lucretius kiitis ettepaneku heaks, kuid vaidles vastu seisukohale, et on olemas teatud konkreetsed loomad, näiteks kentaurid.)

Ridadel 852–874 arutleb Lucretius peenemate protsesside üle, mis meenutavad looduslikku valikut, öeldes muu hulgas (Esoleni tõlkes lk 183):

Ja mitut liiki olendeid peab olema surnud,
Ei saa uusi eluvõsusid välja istutada.
Sest mida iganes näete, mis elab ja hingab ja õitseb
on algusest peale olnud valvatud, päästetud
Selle abil trikk või selle kiirus või toore tugevus.

See idee kõlab küll palju nagu looduslik valik, kuid pärilike tunnuste järkjärguline muutmine ei tundu selle osa olevat. Seega, isegi kui Lucretiuse (ja tõenäoliselt ka Epikurose) arutatud kontseptsiooni tuleks pidada loodusliku valiku mõisteks, pole põhjust arvata, et nad pidasid silmas loomulikku evolutsiooni valik pika aja jooksul toimuvate muutuste mõttes. Nagu ka Empedocles, näib ka Lucretius rääkivat filtreerimisprotsessist, mis toimub ükskõik millise liikide puhul üks kord (vt read 835jj) ja siis mitte kunagi enam. Pange tähele, et pole ka selge, kas Lucretius pidas silmas organismide filtreerimist liikide sees . On usutav, et ta rääkis, et mõned liigid ei suuda ellu jääda. Kui pärilikke tunnuseid järk-järgult ei muudeta, puudub suur osa Darwini loodusliku valiku kaasamisest.

(BTW, on palju häid tõlkeid De Rerum Natura le, mis tuhandeid ladina keeles filosoofilise luule ridu. Esoleni keel on minu lemmik luuletõlge. Lemmik proosatõlge on Martin Ferguson Smithilt.)



See küsimus ja vastus tõlgiti automaatselt inglise keelest.Algne sisu on saadaval stackexchange-is, mida täname cc by-sa 3.0-litsentsi eest, mille all seda levitatakse.
Loading...